Dieu a Voté: Qui sont les Élus?

“En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui” (Éphésiens 1:4).

Dieu ne choisit pas de la même manière dont nous, les hommes, choisissons. L’élection de Dieu est  différente et très particulière. Son élection est ce que nous appelons dans la langue anglaise quelque chose qui est “otherworldly,” complètement hors de ce monde. 

Beaucoup d’entre nous savent que lors des élections politiques il y a beaucoup de tensions qui se dégagent à la radio, la télévision, et les réseaux sociaux. Ces réseaux sont motivés pour discuter le caractère et les capacités de tous les candidats qui  sont dans la course.
Tant d’analyses minutieuses sont faites sur les candidats en questions. On examine leur comportements, les écoles qu’ils ont fréquentés, leurs capacité intellectuelles, leur techniques de communication, sans mentionner le poids de leur réponses aux questions concernant les promesses qu’ils ont faites durant leur campagnes.

Les critères ci-dessus sont justes quelques dans une liste de pléthore de critères et de qualités qu’un candidat doit avoir afin d’avoir la chance d’être élu.

Ce sont là, d’une part, les conditions selon lesquelles nous, les hommes, choisissons. Nous choisissons selon certaines règles établies. Nous choisissons en fonction de ce qui nous convient et qui s’aligne avec nos intérêts personnel même avant de considérer un candidat. Mais Dieu, de l’autre partie, ne choisit pas de la même manière dont nous choisissons comme nous l’avons déjà mentionné. L’élection de Dieu est très différente de la nôtre. 

L’un des passages qui illustre le mécanisme selon lequel Dieu choisit est le chapitre premier, le verset 4 de l’épître de Paul aux Éphésiens:“En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui” (Éphésiens 1:4).

Le concept d’élection est toute une doctrine enracinée dans la Bible. Si nous considérons, par exemple, quelques passages de la Bible pour étudier et essayer de comprendre les implications de cette doctrine, nous pourrions envisager: Deutéronome 7:6; Esaïe 45:4; Jean 6:44; Actes 13:48; Romains 8:29; Romains 9:11; 1 Thessaloniciens 1:3-4; 2 Timothée 2:10

On peut constater que, d’après ces références ci-dessus, Dieu a toujours été sélectif. A travers la Bible, il y a des personnes qu’il a choisit, des familles, et même des nations pour un but bien déterminé. Qu’il s’agit du nouveau ou de l’Ancien Testament vous arriverez par réaliser que Dieu a toujours été sélectif. La doctrine d’élection est indéniable et inéluctable à  travers les écritures. 

A) Essayons de comprendre le mot “élection” et ses implications
La forme du verbe grec “a élus” utilisé par l’apôtre Paul dans “Ephésiens 1:4“,  indique que Dieu s’est choisi pour lui-même et pour la gloire de son nom.

Nous devons également noter que la doctrine d’élection est une doctrine très délicate. Il y a tellement de confusions concernant cette doctrine; que si vous ne l’analysez pas correctement sous les lentilles de la Bible, vous êtes censé être empêtré dans un dilemme qui peut même contredir ce qu’enseigne la Parole de Dieu.

De ce fait, Il est nécessaire de clarifier certaines de ces confusions issues des incompréhensions autour de cette doctrine; afin que l’on puisse saisir et comprendre l’amour de Dieu pour nous investi en Jésus-Christ à travers l’élection.

  1. Nous pouvons identifier ce que la doctrine de l’élection ne signifie pas:
    La doctrine de l’élection ne signifie pas que l’homme n’est pas responsable d’accepter Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur; et de mettre leur confiance en lui. Si nous considérons Matthieu 3:1-2; Matthieu 4:17; et Jean 5:40 il est clair qu’il doit y avoir repentance. Les hommes ont et auront toujours la responsabilité de se repentir, c’est à dire de confesser et se détourner de leur péché pour venir complètement à Jésus-Christ.
  2. Nous pouvons indiquer ce que la doctrine d’élection n’implique pas:
    Le fait que Dieu a choisi son peuple depuis l’éternité, cela n’implique pas que l’Évangile ne doit pas être prêché. Au contraire, Christ dit dans Matthieu 24 que son Évangile doit être prêché dans le monde entier jusqu’à la fin du monde (voir Matthieu 24:14). De plus, c’est un commandement que Christ a donné ses disciples; témoigner qu’il ne prêche pas l’Évangile dans tous les coins de la terre (voir Matthieu 28:19; Actes 1:8). L’Evangile doit toujours être prêché. L’apôtre Paul a dit aux Corinthiens: “Si j’annonce l’évangile ce n’est pas pour moi un sujet de gloire; mais la nécessité m’en est imposée” (voir 1 Corinthiens 9:16-18). C’est pendant la proclamation de l’évangile que ceux que les élus de Dieu prendront la décision d’accepter, par la grâce de Dieu, Jésus-Christ. Actes 13:48 nous dit qu’après la prédication de l’évangile par Paul et Barnabas, et tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent. Ainsi, la responsabilité d’accepter et de croire en Christ, ainsi que la prédication de l’Évangile doivent toujours être présents et sont toujours valables dans le contexte de la doctrine d’élection.

B) Clarifions quelques confusions sur l’élection divine
Souvent, les personnes qui sont confues au sujet de cette doctrine n’ont non plus une claire interprétation d’elle. Par exemple, l’une des mauvaises interprétations vient du mot  ‘prescience’ qui, étymologiquement, suscitent de nombreuses confusions.
Prenons à titre d’exemple, 1 Pierre 1:2 pour illustrer la confusion qui s’élève autour de ce mot. Dans 1 Pierre 1:2, nous voyons le mot ‘prescience’, qui est ce que nous appelons la connaissance préalable en anglais qui signifie “foreknowledge”. C’est un mot qui indique quelque chose que vous connaissez avant qu’elle arrive.

Maintenant, si nous interprétons la première partie de 1 Pierre 1:2a selon la définition étymologique du mot ‘préscience’, nous pouvons dire que: “Nous sommes les choisis de Dieu selon ce qu’il savait d’avance concernant toi et moi.” Vous pouvez voir  la confusion que cette traduction et implique. Ce n’est pas seulement un problème d’étymologie qui pose ce problème; car je ne veux pas que vous compreniez que le problème se trouve tout simplement dans un mot; mais plutôt la connotation vis à de la personne de Dieu.

Selon cette connotation du mot ‘prescience’, nous pouvons dire que Dieu choisit ses élus  en fonction de certaines connaissances antérieures qu’il possède à leur sujet avant la fondation du monde. Et quand Dieu, selon sa ‘prescience’, voit qu’ils accepteront Jésus-Christ, et qu’ils seront des chrétiens ancré en Dieu selon la profession de leur foi; de ce fait, Dieu utilise ça comme base ou critère pour choisir ces élus.
C’est une interprétation complètement erronée issue d’une mauvaise interprétation du mot ‘prescience’.

Les erreurs d’interprétations peuvent donner lieu à une énigme au point de nous amener à modifier notre compréhension du caractère de Dieu qui,  en elle même, est un blasphème contre Dieu, sa personne, son caractère, et ses attributs.
Pourquoi?
Parceque si Dieu nous a choisis selon les observations qu’il aurait faites à propos de nous et nos futurs choix; cela suggérait qu’il n’est plus souverain; à un tel point où il est obligé d’observer nos futur choix afin qu’il puisse agir dans le cadre de son élection. Cela indiquerait qu’il n’est plus souverain.

Je pense qu’il est important d’analyser cette incompréhension en vue de la rejeter et de l’effacer complètement de notre esprit.

La Bible nous enseigne que Dieu est souverain et fait ce qu’il veut, comme il veut, avec qui il veut, lorsqu’il le veut selon son bon plaisir, de son propre autorité et sa grandeur independamment de ce nos choix. Et ceci est le point de réfutation de l’interprétation du mot prescience qui a attribué à la volonté de Dieu une sorte de dépendance des choix des hommes. Dieu ne réagit pas aux choix dont nous faisons. Il est complètement souverain et sublime. 

Le mot ‘prescience’,  que Pierre a utilisé dans 1 Pierre 1:2 a le sens de “planifier à l’avance indépendamment de nos choix.” En ce sens,  Dieu nous a choisis indépendamment de nos choix futurs ou passés. Dieu nous a tout simplement choisis selon sa volonté souveraine, de son propre autorité, pour la louange et la gloire de son nom.

Ce n’est nullement pas parce que Dieu a vu ou observé depuis la nuit des temps  que nous accepterons Jésus-Christ; et en se basant sur ce fait nous a choisis. Loin de là!
Cela n’a rien à voir avec nous. En effect, il n’y a rien qui peut attiré l’attention de Dieu vers l’homme. Quel avantage aurait il dans l’homme? que pouvons-nous offrir à Dieu qui  lui causer à nous remercier? Il n’y a absolument rien. Mais Dieu dans sa grâce et son amour nous a élus. Dieu l’a préparé et planifié à l’avance depuis avant la fondation du monde.

Donc, l’interprétation biblique du mot prescience dans le cadre de la doctrine électorale est la suivante:”pré-determiner, préparer, planifier à l’avance indépendamment de nos actions.”

C’est ainsi que l’apôtre Luc explique le mot prescience ou pré-determination dans Actes 2:23 et Actes 4:27-28; qui montre comment Dieu a pré-déterminé avant même la création du monde la mort de son Fils Jésus-Christ. Par sa mort et sa résurrection nous pourrions avoir la vie et accomplir le plan de notre élection que Dieu avait planifié à l’avance en Jésus-Christ pour la louange et la gloire de son nom.

C) Une élection assurée dans l’amour du Père
Dieu ne choisit pas comme nous sommes humains. Il ne regarde pas l’apparence, la qualité, ce que nous pouvons offrir, ce que nous faisons ou pouvons faire. Dieu le choisit pour son bon plaisir et sa gloire. Cela signifie que l’élection de Dieu a un but bien déterminé.

Dieu nous a choisis pour un plan bien déterminé. L’épître aux Romains nous enseigne que ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés (voir Romains 8:30).

Ce qui est le plus extraordinaire dans cette doctrine; c’est que les élus n’ont pas été élus pour quatre ou cinq ans. Mais Ils ont été élus pour l’éternité. C’est la raison pour laquelle le Saint-Esprit de Dieu par le biais de l’apôtre a dit:”accusera les élus de Dieu? C’est Dieu qui justifie” (voir Romains 8:33 . Paul continue pour dire “qui peut les séparer de l’amour du Christ? Est-ce que ce sont des tribulations, des ennuis, ou une persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l’épée?” (voir Romains 8:35)
Paul continue, pour dire que l’assurance de ceux qui sont en Christ n’est pas une chose que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les dominations, ni les choses qui se présentent ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur.(voir Romains 8:33-39).

Jésus dit que tous ceux que son Père lui a donné viendront à lui parce qu’ils ont été choisis selon la volonté du Père. La volonté du Père c’est de ne perdre aucun de ceux qu’il a choisis, élus pour le Fils (voir Jean 6:37-39).
L’éspérance que nous avons en Christ est assurée par Dieu qui nous maintient par sa puissance infinie (voir 1 Pierre 1:3-5).
Dieu tient à ce qu’il garde, surveille, et protège pour Jésus-Christ ceux dont il a choisis (voir Jude 1; Jude 24; Jude 25).

N’est-il pas excellent de savoir que nous qui sommes en Christ sont les candidats de cette glorieuse élection. Une élection qui repose sur l’amour du Père pour le Fils afin que Dieu puisse nous présenter à lui comme un cadeau d’amour.

C’est dans ce même amour que Christ invite tous ceux qui sont fatigués et chargés afin de leur donner du repos. Un amour qui procure repos, joie et paix pour toujours à travers l’élection glorieuse du Père.


[Vèsion Kreyòl: “Kijan Bondye fè eleksyon pa L la?“]

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