“Le Baptême et la Plénitude du Saint-Esprit” Actes 1.8

Luc, le médecin, dans son évangile montre ce que Christ a commencé de faire. Le livre des Actes montre ce qu’Il a continué de faire par le Saint-Esprit. Le livre des Actes a souvent été appelé les Actes du Saint-Esprit car il contient plus de cinquante références au Saint-Esprit, spécialement en relation avec le baptême du Saint-Esprit, la plénitude du Saint-Esprit, et la marche chrétienne selon l’Esprit. Ce sujet (baptême du Saint-Esprit), est devenu un sujet de controverse considérable et d’opinions diverses. Dans cette étude, nous allons tenter de jaillir un peu de lumière la-dessus.

I. DÉFINITION
Le baptême du Saint-Esprit peut se définir comme étant l’œuvre par laquelle l’Esprit place le croyant en union avec Christ et avec les autres croyants dans le corps de Christ (voir 1 Corinthiens 12:13). Formule qui peut-être aussi traduite ‘’baptême dans le Saint-Esprit’’. La traduction de la préposition grecque enpar le mot ‘’du’’ ou ‘’par le’’ peut sembler indiquer que le Saint-Esprit est celui qui baptise, mais l’expression désigne plus justement l’Esprit comme l’élément « dans » lequel ou «avec» lequel les croyants sont baptisés à la conversion. 

II. TYPOLOGIE Du BAPTÊME
Selon Zacharias Tanee Fomum, dans son ouvrage «Tu peux recevoir le baptême dans le Saint-Esprit maintenant»,nous pouvons identifier quatre types de baptême.

A. Le baptême dans le corps de Christ (voir 1 Corinthiens 12: 12-14[la préposition grecque ‘’en’’ peut se traduire par ‘’dans’’, ‘’avec’’ ou ‘’par’’]).
Dans ce baptême, les faits suivants émergent:

  1. le baptiseur: le Saint-Esprit
  2. l’objet qui est baptisé: celui qui croit au Seigneur Jésus.
  3. Le milieu dans lequel il est baptisé: le corps de Christ, l’Eglise.

Dès le moment où quelqu’un accepte le Seigneur, le Saint-Esprit, qui le baptise immédiatement dans le corps de Christ, prend aussi résidence permanente en lui. 

B. Le baptême dans le Saint-Esprit (voir Actes 1:4-5; 1:8; 2:38; 8:14-17)
Le baptême dans le Saint-Esprit est une expression utilisée par les auteurs du Nouveau Testament pour parler de l’entrée dans la puissance du Saint-Esprit de la nouvelle alliance, ce qui comprend l’attribution d’une nouvelle vie spirituelle, la purification du péché, la rupture avec la puissance du péché, et l’habilitation à l’exercice du ministère.
Dans ce baptême, les faits suivants émergent:

  1. Le baptiseur: le Seigneur Jésus.
  2. L’objet qui est baptisé: le croyant
  3. Le milieu dans lequel il est baptisé: le Saint-Esprit.

Concernant le baptême dans le Saint-Esprit, on parle du Saint-Esprit comme «venant sur», « tombant sur » le croyant qui déjà a le Saint-Esprit comme le donateur de la vie divine.

C. Le baptême dans l’eau (voir Actes 2:38; Marc 16:16; Matthieu 28:19-20)

Les faits suivants émergent dans le baptême d’eau:

  1. le baptiseur: un croyant dans le Seigneur.
  2. L’objet qui est baptisé: un croyant dans le Seigneur qui n’a pas encore été baptisé depuis qu’il a cru.
  3. Le milieu dans lequel il est baptisé: l’eau. 

D. Le baptême de souffrance(voir Marc 10:35-40)
Appelé baptême de feu par certains, nous pouvons relever les faits suivants dans le baptême de la souffrance:

  1. Le baptiseur: Dieu le père.
  2. L’objet qui est baptisé: le croyant consacré.
  3. Le milieu dans lequel il est baptisé: la souffrance.

Le Seigneur Jésus a expérimenté ce baptême. Le croyant consacré connaîtra inévitablement ce baptême.

III. LE BAPTÊME DU SAINT-ESPRIT
Le docteur Joël Laloi dans son ouvrage Les trois personnes de la Triniténous livre son impression en ce qui a trait au baptême du Saint-Esprit.

  1. Sa signification. Le baptême du Saint-Esprit ou baptême dans le Saint-Esprit est une expression employée sept fois dans le Nouveau Testament (voir Matthieu 3:11; Marc 1:8; Luc 3:16; Jean 1:33; Actes 1:5; 1 Corinthiens 12:13). Nous basant sur le texte de 1 Corinthiens 12:13, nous pourrions définir le baptême du Saint-Esprit comme une expérience spirituelle par laquelle le Saint-Esprit établit sa demeure dans le croyant afin de faire de lui un membre du corps de Christ. Dans cette expérience, le chrétien est revêtu de la puissance divine pour vivre la vie chrétienne et pouvoir contribuer à l’édification commune (voir Luc 24:49; Actes 1:8).
  2. Le moment. Jean-Baptiste a annoncé que les disciples allaient être baptisés du Saint-Esprit. Et l’apôtre Paul rappelle aux chrétiens de Corinthe qu’ils ont effectivement baptisés du Saint-Esprit: «Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps…» (voir 1 Corinthians 12:13). En effet, ce verset représente le texte de base expliquant ce qu’est le baptême du Saint-Esprit. D’après ce texte, par le baptême du Saint-Esprit, Dieu fait de nous des chrétiens, des membres du corps de Christ. D’abord, l’adjectif tousindique que tous les chrétiens ont vécu, à un moment donné, l’expérience de ce baptême. Il n’existe pas de chrétiens non baptisés de l’Esprit dans l’église. Ensuite, on ne peut pas devenir membre du corps de Christ en dehors du baptême du Saint-Esprit. Nous croyons que c’est au moment de la conversion que nous expérimentons ce baptême.  

IV.  LES ÉVIDENCES DU BAPTÊME DU SAINT-ESPRIT
A. Le parler en langues comme évidence initiale
Par evidence initiale, on sous-entend le premier signe indiquant la venue du Saint-Esprit dans l’âme et le corps. Dans le livre des Actes des Apôtres, le baptême du Saint-Esprit est souvent accompagné de l’expérience du parler en langues (voir Actes 2:1-4; 10:44-46; 19:3-7). Certes, les Actes des Apôtres rapportent que certains chrétiens ont parlé en d’autres langues après avoir reçu cette expérience. Mais, cela ne constitue pas une norme, une évidence indispensable du baptême du Saint-Esprit. 1 Corinthiens 12:13n’indique pas que ceux qui sont baptisés du Saint-Esprit doivent parler en d’autres langues. D’ailleurs, nous savons qu’à l’église de Corinthe, tous les chrétiens étaient baptisés du Saint-Esprit, mais que tous ne parlaient pas en langues. De plus, le baptême ne se rapporte pas à la maturité spirituelle  car beaucoup de chrétiens à Corinthe avaient reçu le Saint-Esprit en dépit de leur immaturité.  

B. Le fruit de l’Esprit
L’œuvre du Saint-Esprit dans la vie du croyant est avant tout la transformation de son être pour qu’il devienne semblable à Jésus-Christ. A cet effet, le croyant baptisé du Saint-Esprit produira du fruit (croissance, développement, maturité) digne de l’Esprit selon Galates 5:22-24

  1. L’amour: l’amour pour Dieu et pour le prochain. Paul nous apprend que le fruit de l’Esprit, c’est l’amour. Cela veut dire que nous manifestons le Saint-Esprit quand ceux qui vivent autour de nous peuvent témoigner que l’amour caractérise notre vie. Un chrétien qui ne manifeste pas de l’amour envers son frère ne mène pas une vie remplie de l’Esprit.
  2. La joie: La joie est un second élément du fruit de l’Esprit. Une joie spirituelle qui subsiste même au sein des tribulations et des grandes souffrances (voir Jean 15:11).
  3. La paix: Troisième élément du fruit de l’Esprit. Elle désigne la paix avec Dieu, avec nos frères et sœurs (voir Romains 14:19; Hébreux 12:14). Paul dit que le fruit de l’Esprit, c’est la paix. Nous manifestons le Saint-Esprit quand nous nous efforçons de vivre en paix avec nos amis ou même nos ennemis. Nous pourrions appliquer la pensée de Paul ici: quand je parlerais les langues des hommes et des anges, se je ne pratique pas ces vertus, je ne suis pas rempli du Saint-Esprit. 
  4. La patience: elle décrit la persévérance dans l’épreuve.
  5. La bonté: Qualité de ce qui est bon. Disposition de quelqu’un a être bienveillant compatissant.
  6. La bénignité ou la bienveillance: Disposition d’esprit inclinant ả la compréhension envers autrui.
  7. La fidélité: Qualité de celui ou celle qui est fidèle.
  8. La douceur ou l’humilité
  9. La tempérance ou la maîtrise de soi.

V. LA PLÉNITUDE DU SAINT-ESPRIT
La réalité de la présence du Saint-Esprit en nous s’exprime aussi par le fait d’être rempli du Saint-Esprit. Qu’est-ce que la plénitude du Saint-Esprit? Cette expression s’explique de trois manières selon le docteur Joël Laloi:

  1. Le résultat normal du baptême du Saint-Esprit
    Le jour de la pentecôte, les disciples avaient reçu le Saint-Esprit, ils étaient remplis du Saint-Esprit et c’était aussi leur expérience du baptême du Saint-Esprit (voir Actes 2:4; 4:8; 6:3-5; 7:55; 11:24).
  2.  Une puissance momentanée
    La plénitude, c’est aussi l’état d’un individu qui reçoit du Saint-Esprit une puissance spéciale qui l’habileté à exercer une activité pour le Seigneur. Charles C. Ryrie l’explique comme «l’acte souverain par lequel Dieu prend entièrement possession de quelqu’un pour une activité spéciale» (ABC de la théologie chrétienne, p. 430). Pensons à l’apôtre Pierre devant le sanhédrin (Actes 4:8); Etienne (Actes 7:55); Paul (Actes 13:9). 
  3. Un style de vie
    La plénitude du Saint-Esprit est aussi rapporté a un style de vie qui traduit la communion d’un chrétien avec Dieu et sa dépendance du Saint-Esprit. C’est en ce sens que Paul nous exhorte à être remplis du Saint-Esprit: «Ne vous enivrez pas de vin, c’est de la débauche, soyez, au contraire, remplis de l’Esprit» (Ephésians 5:18). Dans ce verset, Paul établit une comparaison entre le fait de s’être enivré et l’action de s’être rempli du Saint-Esprit. Cela nous permet de définir la plénitude du Saint-Esprit comme l’état du chrétien qui se laisse totalement contrôler par le Saint-Esprit. 

VI. QUE DOIT FAIRE LE CROYANT QUI VEUT ÊTRE REMPLI DU SAINT-ESPRIT OU GUIDÉ, CONTRÔLÉ PAR LE SAINT-ESPRIT?
Le croyant voulant être rempli du Saint-Esprit, guidé, contrôlé par le Saint-Esprit doit:

VII. LES OBSTACLES LIÉS A LA MANIFESTATION DU SAINT-ESPRIT
Trois (3) éléments peuvent constituer des obstacles à la manifestation du Saint-Esprit. Ce sont entre autres: (1) le péché en général; (2) Attrister le Saint-Esprit; (3) Éteindre le Saint-Esprit.

  1. Le péché en général.
    Le péché dans notre vie nous empêche de manifester le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit ne peut pas se manifester en nous quand nous permettons au Diable d’établir son trône dans notre cœur (voir Actes 5:3). Le péché nous enlève la joie que le Saint-Esprit accorde aux chrétiens (voir 1 Thessaloniciens 1:6; Psaume 32:3) et rompt notre communion avec Dieu (voir Psaume 51:21). 
  2. Attrister le SaintEsprit
    Attrister le Saint-Esprit veut dire L’empêcher d’exercer librement son ministère en nous. Qu’est-ce qui peut L’attrister alors? C’est évident que nous attristons le Saint-Esprit quand nous péchons contre Dieu. Paul nous adresse cette recommandation: «N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption» (voir Ephésiens 4:30).
  3. Éteindre le SaintEsprit
    L’apôtre Paul nous exhorte aussi à ne pas éteindre le Saint-Esprit en nous: «N’éteignez pas l’Esprit» (voir 1 Thessaloniciens 5:19). Dans cette affirmation, l’auteur biblique compare la troisième personne de la Trinité à une flamme qui s’allume. Thomas Constable explique que cette flamme réchauffe le cœur, éclaire l’intelligence et fortifie l’Esprit de l’homme (Commentaire biblique du chercheur, p. 800 [Laloi, 2010]).

Définitivement, nous pouvons constater que le baptême du Saint-Esprit est un sujet de controverse. Il est vu de différentes façons par les gens et mérite d’être étudié à la lumière de la Parole de Dieu pour une meilleure compréhension. Il est clair que tous les croyants en Christ ont été baptisé du Saint-Esprit. Notre devoir est de l’obéir en persévérant dans la prière, en poursuivant la sanctification, exerçant la communion fraternelle, et en ayant la foi en la Parole de Dieu.


James Labissiere Auteur & Collaborateur à Pawolla.net

 

 

One comment

Laisser un Commentaire / Leave a Comment

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

%d bloggers like this: