L’Église Idéale & Ses Caractéristiques

Qu’entendons-nous exactement par le terme Église idéale?
Tout d’abord, commençons par définir ce qu’est l’Église selon la Bible. 
Par définition, l’Église est d’une manière générale le regroupement des croyants en Jésus-Christ.
Elle peut être considérée du point de vue universel et spirituel comme l’ensemble des chrétiens authentiques de tous les temps et de tous les lieux; ou du point de vue physique comme l’ensemble des croyants d’une  assemblée professant la foi en Christ et constituant un groupe local de chrétiens. Dans la Bible, l’Église est tantôt désignée selon la perspective spirituelle, tantôt dans la perspective locale, dépendamment du contexte dans lequel elle est évoquée.

Jésus-Christ étant le fondateur de son Église (voir Matthieu 16:18) a établit dans la Parole ce qu’Il veut qu’elle soit. 

Caractéristiques de l’Église chrétienne idéale

On peut identifier les éléments constitutifs et caractéristiques d’une Église chrétienne idéale et conforme à la volonté de Dieu, cela peut se faire à la lumière de la Bible qui est la Parole écrite de Dieu . La Bible étant le guide, la boussole et le manuel des chrétiens. Divers points clés et fondamentaux déterminent une Église chrétienne idéale.

On va explorer non pas l’aspect historique de sa création, laquelle a eu lieu au 1er siècle le jour de la Pentecôte-par la venue du Saint-Esprit sur les 120 disciples réunis dans la chambre haute (voir Actes chapitre 2 )-mais plutôt les éléments constitutifs et caractéristiques d’une Église chrétienne idéale et conforme à la volonté de Dieu; ceci à la lumière des Saintes Écritures. En effet, tous les éléments fondamentaux déterminants de l’Eglise chrétienne authentique (la vraie Église, telle que le Seigneur Jésus-Christ l’avait voulue) sont indiqués dans la Bible.

Parmi ces traits fondamentaux, nous pouvons retenir:

1- La présence active du Saint-Esprit:
Le principe fondamental et essentiel d’une Église idéale est la présence du Saint-Esprit. En fait, il ne peut y avoir d’Église sans la présence et l’administration du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit demeure dans l’Église ( 1 Corinthiens 3:16-17; Éphésiens 2:22) et assure sa croissance et sa subsistance. Il y nomme les responsables, dirige les décisions, choisit les missionnaires, ect.. le Saint Esprit est donc la vie même de l’Église. Tout comme la présence du Saint-Esprit dans une personne détermine son statut de chrétien ,de même la présence du Saint-Esprit dans une communauté de croyants, détermine son statut d’Église du Christ.

2- L’autorité de la Parole de Dieu:
La reconnaissance de la Bible par l’Église, comme seule source d’autorité absolue pour guider la foi ,les doctrines et le mode de vie. Une bonne connaissance de la Parole de Dieu fortifie  l’Église (voir 2 Timothée 3:16; Osée 4:6), et la protège contre les hérésies et les faux prophètes et faux docteurs religieux (voir Éphésiens 4:13-14).
Une mauvaise connaissance de la Bible peut même s’avérer plus dangereuse que l’ignorance totale de la Parole de Dieu. En effet, les adeptes des sectes pernicieuses à prétention chrétienne et les fidèles des faux prophètes, des faux docteurs religieux croient et se confortent dans les faux évangiles et faux messages bibliques qu’ils ont reçu.Ils prennent donc des évangiles déformés pour la vérité biblique; et se laisseront difficilement éclairer par l’évangile pur/inaltéré. Alors que le non-croyant qui n’a pas été séduit par des faux enseignements bibliques pourra être plus apte à écouter et croire la vérité biblique. La Parole de Dieu constitue la nourriture (spirituell ) de l’Eglise, elle assure la bonne croissance de celle-ci a tous les stades de sa croissances (voir Hébreux 5:12).

3- La Sanctification:
Les Saintes Écritures se servent de diverses images symboliques pour désigner l’Église, et illustrer ce qu’elle représente pour son fondateur, Jésus-Christ. L’une des figures les plus utilisées dans la Bible est celle d’une  femme, plus précisément une jeune fille pure/une fiancée vierge (voir 2 Corinthiens 11:2). Cette image suggère donc l’idée de mariage de l’Église avec Christ tout en soulignant la pureté/sainteté de celle-ci, comme dans Éphésiens 5:27-28, et dans plusieurs autres passages bibliques. La sainteté ou pureté des croyants en Christ (constituant l’Église) est de ce fait mise en évidence, donc se révèle être un élément important. L’Église idéale se gardera donc pure et demeurera fidèle à son fiancé, Christ.
L’image de l’infidélité spirituelle dans la bible, renvoie généralement à l’idée de détournement par l’idolâtrie et les faux cultes/ croyances aux fausses doctrines. Toutefois, la notion de sanctification résumé l’abstinence à toutes sortes d’écarts de conduite, de souillures, de mal, d’immoralité et de corruption (pas juste ceux d’ordre sexuel). Les membres constituant l’Église sont tenus de vivre une vie sanctifiée et de se garder dans la sainteté .Ils doivent s’abstenir de toute corruption et être sanctifiés à tous les niveaux de leur être, l’esprit, l’âme et le corps (voir 1 Thessaloniciens 5:23).

4- La Loi de l’amour:
L’Église de Dieu étant dégagée de la Loi Mosaïque (voir Romains 8: 2-4 ) et libérée de son joug grâce à l’oeuvre de Jésus-Christ à la croix (voir Galates 2:1-5; Galates 5:1), celle-ci se retrouve donc sous la Loi de son Chef, Jésus-Christ (voir Jean 14:15; 1 Corinthiens 4:21; Galates 6:2). La marque de distinction des disciples de Jésus-Christ ( donc de l’Eglise idéale ) est en effet donnée dans Jean 13:35 l’amour.Lorsque donc, l’amour fraternel est manifesté dans la communauté chrétienne, cela témoigne que cette communauté chrétienne est véritablement une Église idéale, celle appartenant à  Christ.
L’exercice de l’amour fraternel au sein de l’Eglise comprend plusieurs aspects,dont la solidarité, l’unité et l’entraide (voir Actes 4:32), la démarche du pardon dans la communauté (voir Matthieu 18:15-18), l’assistance aux plus faibles de la communauté tant sur le point spirituel (voir Romains 15:1; 1 Corinthiens 10:24; 1 Corinthiens 8:6-13) que sur le plan économique et matériel (voir Actes 2:44-47; Actes 4:34-35; Actes 6:1-2).

5- La présence des cinq ministères:
Une Église idéale se fera reconnaître encore en possédant les 5 types de ministres ou 5 ministères principaux que Jésus-Christ Lui-même donne à l’Eglise (voir Éphésiens 4:11). L’Église, telle qu’elle se doit d’être, reçoit de la part du Seigneur Jésus  des apôtres, des prophètes ,des évangélistes,des pasteurs et des docteurs/enseignants. L’Eglise idéale est complète et ne manquera aucun des principaux ministères, car c’est son Chef Lui-même qui lui en fournira pour que les membres de celle-ci ( l’Eglise ) soient rendus aptes à accomplir leurs services en vue de la construction du corps de Christ (voir Éphésiens 4:12; 1 Corinthiens 12:5).

6- Les diverses activités et opérations:
L’Eglise chrétienne idéale est une église active, dynamique et opérationnelle. Les opérations et activités mettant en oeuvre les services, les dons spirituels et ministères, sont déterminées par Dieu (voir 1 CorinthIens 12:6; Actes 2:17).

7- Le maintien de l’ordre et de la discipline:
La discipline dans l’Eglise est faite par des mesures directes, soit en éloignant publiquement le pécheur (voir 1 Timothée 5:20; Tite 1:13), ou en écartant les pécheurs de l’Église (voir 1 Corinthiens 5:1-5; 1 Timothée 1:20). 
Une Église modèle et accomplie  fonctionnera certainement avec une bonne discipline et de la rigueur.

8- Des leaders et responsables modèles et exemplaires:
Les Ministres, Diacres, Anciens et autres responsables établis dans une Église chrétienne qui se veut excellente/idéale, doivent être d’une conduite irréprochable, juste et exemplaire (voir 1 Timothée 3:1-10; Tite 1:1-9), étant des modèles de piété et de sanctification.

9- Une assemblée de croyants qui persévère dans la crainte de Dieu:
La crainte de Dieu le respect de sa Parole et la prière est l’objet de l’Église idéale. L’ensemble des fidèles de l’Eglise idéale craint Dieu,respecte sa Parole, se soumet aux autorités établies dans l’église, observe et garde les règles/normes de discipline établies dans l’église, persévère dans la prière, dans la louange, et les actions de grâce à Dieu; et également dans l’enseignement de la Parole (voir Actes 2:42; Colossiens 4:2; Actes 2:46-47).

10- L’impact sur le monde:
L’Eglise idéale du Christ est une lumière dans le monde , le sel de la terre (voir Matthieu 5:13-14), elle tient le rôle d’ambassadrice de Dieu sur la terre (voir 2 Corinthiens 5:20). De ce fait, une telle Église doit avoir une influence positive et un impact bénéfique sur le monde/les incroyants, consistant entre autres à:

A- Témoigner du Christ et de la véracité de Son message à toute par sa moralité exemplaire, par le modèle de sérieux, d’intégrité et d’honnêteté de ses membres disséminés partout dans le nom de Christ.
B- Éclairer et améliorer les valeurs, et les moeurs du monde, élever l’éthique des codes de moralité traditionnels afin de les rendre plus purs et plus justes. Elever et exalter les vertus ,etc..
C- Amener  des âmes perdues à Christ  par l’évangélisation systématique.
D- Contribuer aux oeuvres sociales de bienfaisance aux pauvres et démunis (selon ses capacités).

Tout compte fait, une église idéale, c’est une communauté chrétienne pleinement accomplie et marchant dans l’excellence. C’est la réalisation complète et parfaite de l’objectif du Corps de Christ sur cette terre ,telle qu’elle devrait être dans sa totale complétude. Dans ce monde imparfait, l’Église idéale n’existe pas et demeurera toujours un idéal, un objectif à atteindre (tout comme le chrétien idéal et parfait sera toujours un idéal ). Elle serait par ailleurs, le modèle fixé et le but ultime à atteindre, pour toutes églises chrétiennes locales comme Jésus-Christ est le modèle d’homme parfait pour les chrétiens.

 

Written by Pascal Dubic

Auteur & Collaborateur, pawolla.net

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